О происхождении названия "Хамхи".
Из научной публикациии Кодзоев Н. Д. " Топоним "Хамхи" и священое дерево".
Предания об основании Хамхи объясняют его название, как имя собственное основателя самого поселения, однако это не соответствует действительности. По ингушским традициям, при образовании топонимов для населенных пунктов, название которого происходит от имени собственного, добавляется компонент, указывающий на тип поселения, например, это могут быть слова «пхьа» (ГIолашпхье), «кхала» (Эги-Кхала), «коа» (Зовра-Коа) или «юрт» (Той-Юрт) и т.д. В случае же, если к названию не добавлен такой компонент, т. е. название населенного пункта состоит из одного слова (Таргим, Хамхи, Карт и т.д.), то такое название не происходит от имени собственного человека. В таком случае в названии заложен другой смысл. Обычно рассказы об основателях того или иного населенного пункта или общества возникают намного позднее его основания в попытках объяснить это название.
В.Б. Виноградов и К.З. Чокаев отмечали, что «термин “Хамхи” не поддается четкой этимологизации, особенно в своей первой части. Вторая часть слова более прозрачна в этимологическом отношении — хи — “вода, река”» .
Исследователь топонимии Чечни и Ингушетии А.С. Сулейманов приводит народную этимологию Хамхи: «оценить, почитать, уважать и т.д.». Данная этимология произведена от ингушского слова «хам». Возможно, что название поселения Хамхи связано с понятием «священного дерева»: от ингушского «хам» — «ценное, почитаемое, священное» и «хи» — «ствол, дерево». Действительно, культ «священного дерева» присутствует в мифах большинства народов мира с самых древних времен.
Слово «хи» («дерево») имеет соответствие и в грузинском языке — «хе». В своих лингвистических работах учёный Н.Я. Марр, известный своими исследованиями в области лингвистики, востоковедения, кавказоведения, истории, этнографии и археологии, высказал гипотезу, что грузинское слово "хати" и армянское "хач", имеющие общий корень, происходят от грузинских названий деревьев "хе" и "дзели". Далее, опираясь на исторические сведения исконного почитания деревьев в древней Грузии и древней Армении, Николай Яковлевич выдвигает положение о том, что термины «хе» и «дзели», а также соответствующая мегрельская форма названия дерева джа (за) первоначально означали культовое дерево, а в частности дуб и липа.
У горных грузин дерево изобилия называлось словом «хемхвивани», которое напоминает по своему звучанию ингушское «хамхи». На храме Тхаба-Ерды, расположенного вблизи Хамхи, находился фрагмент плиты из обожженной глины, на которой было изображено дерево, по сторонам которой находились две серны. Данный фрагмент плиты (кирпича типа черепицы) был найден в храме Тхаба-Ерды в 1901г. В 20-х годах ХХ в. этот фрагмент хранился в Ингушском краеведческом музее во Владикавказе. Дальнейшая его судьба неизвестна.
Образ «священного дерева» также был широко распространен в древних цивилизациях Передней Азии и Закавказья.
Этнограф, грузиновед В.В. Бардавелидзе сообщает о сванском рисунке с изображением сосны, «к ветвям которой тянутся стоящие по сторонам дерева две фигуры коз», что представляет, по ее мнению, «весьма близкие параллели широко распространенного в древневосточном искусстве мотива “мирового дерева” или “древа жизни”».
Изображения козлов по обеим сторонам «священного дерева» — «древа жизни и изобилия» известны со времен Шумера. На печати должностного лица из храма Урука (Шумер, 4–3 тыс. до н.э.) изображен куст с цветами, символизирующего «священное дерево», с богиней Инанной и двумя козлами по обеим сторонам «дерева» .
Таким образом, вполне вероятно, что в названии башенного поселения Хамхи, зафиксирован культ «священного дерева».
Хамхи — одно из крупнейших башенных поселений Горной Ингушетии замкового типа, расположено в центре Таргимской котловины на левом берегу р. Ассы. В настоящее время Хамхи административно входит в состав Джейрахского района Республики Ингушетии.